Debo confesarle, aunque es costoso admitirlo, que yo no sé apreciar el arte en los poemas. Sin embargo, por ahora, sólo me dedico a intentar comprenderlos, muchas veces sin llegar al éxito. Afortunadamente, tengo la oportunidad de codearme con personas de un gran nivel cultural, social y ético, que han dedicado su vida entera a la literatura y en especial a la poesía, como lo es el Maestro Afhit Hernández.
El siguiente, brevísimo análisis, es de autoría de mi Maestro, el cual se realizó en una clase sobre como análizar poesía. A pesar de su corta extensión y superficial análisis, nos demuestra la brillantez del poema y de los porqués se debe, por lo menos en este caso, considerar como obra de arte. Sin más, le invito a leer el poema, meditar sobre él y luego entonces, revisar el brevísimo análisis.
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Yo no estimo tesoros ni riquezas;
y así, siempre me causa más contento
poner riquezas en mi pensamiento
que no mi pensamiento en las riquezas.
Y no estimo hermosura que, vencida,
es despojo civil de las edades,
ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor, en mis verdades,
consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.
Sor Juana Inés de la Cruz
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas? Brevísimo análisis.
Este poema escrito por Sor Juana, gran poeta del barroco mexicano, es un soneto, pues sus estrofas son dos cuartetos y dos tercetos de versos undecasílabas de rima consonante de orden ABBA en los cuartetos, (es decir, rima abrazada o cabalgada); y de orden CEC ECE (es decir cruzadas), en los tercetos.
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Inicia con una personificación o proposopeya del Mundo, poniéndolo con mayúsculas para representar el agobio social que la persigue, que le repite a cada paso qué se espera de ella. En el barroco se caracterizan los lujos y detalles rebuscados, elementos por más de la vanidad y la perfección y el retruécano del final del primer cuarteto señala precisamente cuales son los intereses de Sor Juana: cultivar y enriquecer el intelecto y no su belleza física.
Además el hipérbaton (En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?) inicial señala varias cosas: primero un lenguaje fuera de lo común que deja en evidencia una brillantez rebuscada y compleja. Segundo, el hipérbaton encierra la palabra “Mundo” y le otorga así un lugar central, como si quisiera enfatizarlo. Tercero, al terminar con una pregunta retórica causa suspenso al lector.
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no entendimiento en las bellezas?
El uso recurrente de la terminación “e-o”, nos remite a un ritmo y una musicalidad que repetirá en todo el poema.
El segundo cuarteto (Yo no estimo tesoros ni riquezas;) inicia con una sinonimia para hacer énfasis en las riquezas y en su falsedad. Asimismo reitera claramente su rechazo por aquellas cosas superficiales tan valoradas en su época y aún en la actualidad.
Con el segundo retruécano del final del segundo cuarteto (poner riquezas en mi pensamiento que no ni pensamiento en las riquezas) reafirma su inteligencia, el juego de palabras demuestra su capacidad mental y la riqueza que habita en su pensamiento, así no sólo lo dice, sino lo demuestra y lo señala.
El terceto primero demuestra que para ella, la belleza es efímera y esporádica y que más tarde será “despojo civil de las edades”. Despojo, pues, es un residuo que se puede perder o que no pertenece a nadie. Civil, porque se refiere a una norma social, y porque no es natural sino impuesta. Civil entonces es sinónimo de artificial; de las edades porque con el tiempo todo se acaba.
Otra vez vuelve la idea de que la riqueza es falsa, superficial y lo enfatiza con el “fementida”. El calambur de fementida puede leerse “fe mentida”, y reitera la idea de que la riqueza puede causar fe pero esa fe miente. Otro calambur señala con “no es timo”, que la verdad parece mentira y ratifica este sentido que señala un ambiente lleno e mentiras verdaderas o verdades que parecen mentiras, desmintiendo la idea del barroco que se supone que buscaba la verdad y la perfección.
El uso de la aliteración “v” nos recuerda el balbuceo, este balbuceo premeditado nos señala que quiere volver a ese estado natural lejos de la civilización que considera falsa y de la perfección que el barroco señala, siendo así un alma que busca un equilibrio imposible.
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Yo no estimo tesoros ni riquezas;
y así, siempre me causa más contento
poner riquezas en mi pensamiento
que no mi pensamiento en las riquezas.
Y no estimo hermosura que, vencida,
es despojo civil de las edades,
ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor, en mis verdades,
consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.
Sor Juana Inés de la Cruz
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas? Brevísimo análisis.
Este poema escrito por Sor Juana, gran poeta del barroco mexicano, es un soneto, pues sus estrofas son dos cuartetos y dos tercetos de versos undecasílabas de rima consonante de orden ABBA en los cuartetos, (es decir, rima abrazada o cabalgada); y de orden CEC ECE (es decir cruzadas), en los tercetos.
En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Inicia con una personificación o proposopeya del Mundo, poniéndolo con mayúsculas para representar el agobio social que la persigue, que le repite a cada paso qué se espera de ella. En el barroco se caracterizan los lujos y detalles rebuscados, elementos por más de la vanidad y la perfección y el retruécano del final del primer cuarteto señala precisamente cuales son los intereses de Sor Juana: cultivar y enriquecer el intelecto y no su belleza física.
Además el hipérbaton (En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?) inicial señala varias cosas: primero un lenguaje fuera de lo común que deja en evidencia una brillantez rebuscada y compleja. Segundo, el hipérbaton encierra la palabra “Mundo” y le otorga así un lugar central, como si quisiera enfatizarlo. Tercero, al terminar con una pregunta retórica causa suspenso al lector.
¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no entendimiento en las bellezas?
El uso recurrente de la terminación “e-o”, nos remite a un ritmo y una musicalidad que repetirá en todo el poema.
El segundo cuarteto (Yo no estimo tesoros ni riquezas;) inicia con una sinonimia para hacer énfasis en las riquezas y en su falsedad. Asimismo reitera claramente su rechazo por aquellas cosas superficiales tan valoradas en su época y aún en la actualidad.
Con el segundo retruécano del final del segundo cuarteto (poner riquezas en mi pensamiento que no ni pensamiento en las riquezas) reafirma su inteligencia, el juego de palabras demuestra su capacidad mental y la riqueza que habita en su pensamiento, así no sólo lo dice, sino lo demuestra y lo señala.
El terceto primero demuestra que para ella, la belleza es efímera y esporádica y que más tarde será “despojo civil de las edades”. Despojo, pues, es un residuo que se puede perder o que no pertenece a nadie. Civil, porque se refiere a una norma social, y porque no es natural sino impuesta. Civil entonces es sinónimo de artificial; de las edades porque con el tiempo todo se acaba.
Otra vez vuelve la idea de que la riqueza es falsa, superficial y lo enfatiza con el “fementida”. El calambur de fementida puede leerse “fe mentida”, y reitera la idea de que la riqueza puede causar fe pero esa fe miente. Otro calambur señala con “no es timo”, que la verdad parece mentira y ratifica este sentido que señala un ambiente lleno e mentiras verdaderas o verdades que parecen mentiras, desmintiendo la idea del barroco que se supone que buscaba la verdad y la perfección.
El uso de la aliteración “v” nos recuerda el balbuceo, este balbuceo premeditado nos señala que quiere volver a ese estado natural lejos de la civilización que considera falsa y de la perfección que el barroco señala, siendo así un alma que busca un equilibrio imposible.
